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  • 巍巍天柱山

     五、一座群“星”环拱的名山  巍巍天柱,群“星”环拱。深得其灵气的滋润,这里崛起了一批风景名胜群,名山、名城、名人、名寺、名水互为一体,构筑成以天柱山为龙头的“五山”(天柱山、大龙山、小孤山、司空山...

    王中华

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  • 玄奘寂年岁数新证

    梁任公在此文中认定塔铭的六十九岁说最为可信,其理 由有以下五点﹕ 第一﹕在古今所有名人谱传中,慈恩传的价值应推第一,诸家所记,什九皆取材于慧立的传记,故慈恩传实为奘传的基本数据。 ...

    石万寿

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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点(2)

    修习下品如实智观,于无所取义已得决定印持,于无能取唯识之相亦能随顺爱乐认可,依此建立谛顺忍。虽彼意识于识外境决定应无已得印持,然犹未能伏彼能取唯识之相,故名人真义一分。虽未能伏唯识之相,然于无有能取之...

    不详

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  • 杀佛为成佛

    无知业爱生,眼色等摄受计著生识。一切诸根自心现器身藏,自妄想相,施设显示。如河流、如种子、如灯、如风、如云,刹那展转坏。……无始虚伪习气因。……善彼相知,是名人无我智。云何法无我智?谓觉阴界入妄想相自性...

    黄春黎

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  • 大足石刻禅宗《牧牛图》管见

    而作。其画必为名画,又得名人题颂,故在一百年后宝顶山造像时,犹两采之。"今人龙晦《大足佛教石刻(牧牛图)跋》一文,"从杨岐派对四川佛教的影响来探讨《牧牛图》。......杨杰在政治上地位较高,又加以与...

    胡良学

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  • 杂谈风水,佛教与设计感受

    文化符号而已。  而是更明白的做人。做人明白了,如果有这方面的禀赋,自然就设计好了。但得本,不愁末。所以以前的名人都是集政治家,文学家,艺术家等等为一身的。但是现在搞政治的只懂政治斗争,搞文化的只知道...

    不详

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    之作者,以及此三种作者是同是异的问题,因文献无载,今已无可考。  近人陈习删的《大足石刻志略》论及这些问题时,曾云:“其证道牧牛颂,当如东坡之〈十八大阿罗汉颂〉为题画而作。其画必为名画,又得名人题颂,...

    蔡榮婷

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  • 大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论(一)

    学的典籍广泛流通。一些有较大影响的佛教名人,如欧阳竞无、王恩洋、太虚大师等,在其带动下弘扬唯识学的基地在各地相继成立,使隐匿千年的唯识学,得到了空前的繁荣。  义理部分  2.4.2三时(三乘)判教...

    不详

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  • 佛教对“家庭问题”的看法

    绝对因素。小孩子观念错误、行为偏差,往往是父母造成的。父母的身教很重要,历史上,许多名人所以能够功成名就,都要归功于良好的家教,例如美国的华盛顿砍了樱桃树,坦诚认错,父亲称赞他诚实。佛教对子女的教育也...

    星云大师

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    但是也会以尊崇文化名人的方式,做出一种姿态。然而这种尊崇的姿态有多少水分在内,就不得而知了。  骨子里是文人的人,是很难进入权力中央的,不管这个权力中央是多么地在表面上尊重文人。对于处于权力中心的一些人...

    李书皓

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